Bases para el futuro memorial de agravios[1]

Indalecio Liévano Aguirre [2]

Don Camilo Torres, como vocero del estamento criollo, criticó acerbamente, en el Memorial de Agravios, las odiosas distinciones establecidas durante la Colonia entre criollos y peninsulares y predijo la ruina del Imperio español si se pro­longaba en América esta absurda dicotomía política. Pero el mismo señor Torres y la clase social que representaba, no vaci­laron en establecer, al adueñarse del mando, distinciones no menos odiosas entre ellos y el pueblo que tenían la pretensión de gobernar. Así se opusieron, alegando su calidad de “des­cendientes de don Pelayo”, a que la Metrópoli favoreciera a los peninsulares, pero al llegar el momento de definir, en el ám­bito mismo de la Patria, sus relaciones con los artesanos, los indios y los campesinos granadinos, echaron por la borda la filosofía igualitaria y el humanitarismo que habían dicho pro­fesar, y trazaron unas fronteras, para defender el privilegio, en cuyo curso discurre, ignorado, todo el drama de nuestro pueblo.

«Los que conmovían al pueblo –escribía con horror uno de los voceros del estamento criollo– esparcían ideas sediciosas, y entre ellas la detestable máxima de que en el día no hay dis­tinción de personas, que todos somos iguales ».

En nuestro pueblo, más cercano a esas zonas de vitalidad donde rigen las potencias telúricas de la raza y de la tierra, afloró, en 1810, la conciencia de la autenticidad nacional y nació la esperanza de que una vez rotas las amarras de la Colonia tendría la fortuna de ser gobernado por gentes que se le parecieran, simpatizaran con sus vivencias espirituales y qui­sieran ayudarlo a vencer el abismo de su inmensa miseria.

Pero en la vanidosa oligarquía criolla se evidenció, desde el primer momento, ese menosprecio por lo típico, por lo popular, a que se acostumbraron sus gentes en los prolongados esfuer­zos que realizaron durante la Colonia para asemejarse a los representantes de la Corona, con la esperanza de que se les per­mitiera introducirse en los mandos políticos. Por eso, la Metró­poli distante fue sustituida por el predominio de una oligar­quía vanidosa y simuladora de cultura que pretendió dar a la sociedad granadina la configuración de una colonia interior, en la cual le correspondía a ella desempeñar las funciones de Metrópoli. El nuevo orden político perdió así las anclas que podían atarlo al piso firme de la nacionalidad y se convir­tió en el epicentro de una discrepancia fundamental entre los sanos instintos del pueblo –en los que afloraban los valores de la patria, la continuidad vital de su historia, las emociones profundas del alma colectiva– y el espíritu cosmopolita y despectivo de unas minorías que consideraban denigrante y hasta poco distinguido simpatizar con los valores nacionales y cuya conducta en el poder habría de despojar, de sus raíces telúricas e históricas, a la cultura, el arte, el folclore y la orga­nización económica del país; de unas minorías que se encar­garían de obstruir todas las vías que podían aproximar a los poderosos y a los humildes y de hacer imposible el nacimiento de una auténtica unidad nacional. « Piensan esos caballeros –diría Simón Bolívar– que Colombia está cubierta de lanudos arropados en las chimeneas de Bogotá, Tunja y Pamplona. No han echado sus miras sobre los caribes del Orinoco, sobre los pastores del Apure, sobre los marineros de Maracaibo, sobre los bogas del Magdalena, sobre los bandidos del Patía, sobre los indómitos pastusos, sobre los guajibos de Casanare y sobre todas las hordas salvajes de África y América que como gamos recorren las soledades de Colombia ».

Por eso nuestra vida social se resiente de una visible falta de solidaridad humana y de espíritu nacionalista y en ella se abren profundas brechas, que son a la manera de heri­das sangrantes clamando justicia en el desierto, sordo y mudo, de una larga Patria Boba. De una Patria Boba en la cual la nacionalidad no se ha configurado en un generoso proceso de integración de sus componentes, sino que ha padecido una serie de rupturas profundas de su solidaridad, celebradas por los de arriba como victorias y sufridas por los de abajo como derrotas. Desde hace ciento cincuenta años vienen depositándose en el alma nacional los materiales amargos para un gran Memorial de Agravios –que no le interesaría escribir a don Camilo Torres–, pero que un día escribirá, con justicia, el pueblo colombiano!