La Tecnoesclavitud vista desde el Nido

Recordado Pacho:

El impacto que debió generar la revolución industrial del siglo XIX en el espíritu del joven Marx debió de ser colosal, tanto así como para inducirlo a decretar, en sus obras de madurez, el colapso irremediable del capitalismo, por la sola inercia de sus contradicciones, para él insuperables.

Ese impacto anonadante sobre el joven y viejo revolucionario es la primera imagen que retengo al meditar sobre la tecnoesclavitud del presente, sobre el tipo de educación que nunca pudo ser a nuestro gusto para superarla, o que a veces fue, pero tan pobre, golpeando sin cesar nuestras guaridas personales de alejamiento y desencanto, eso que llamas tu nido, nuestro rincón en el mundo de viejos mamotretos y papeles en desorden, ese lugar privilegiado que yo asemejo con un antro de cultura, lugar personal desde donde intentamos al menos comprender y tal vez posar una mirada de compasión de tanto esfuerzo fallido sobre la tierra.

 Aunque en las primeras páginas del Manifiesto Marx reconoce las inmensas maravillas  creadas para goce de la humanidad por parte de la burguesía de todos los tiempos, creatividad indispensable en su necesario afán por renovarse y escapar a su destrucción, se queda corto ante la sofisticación del ingenio humano para reinventar y perpetuar cada día las argucias creativas del capital: pensemos simplemente en la alta calidad que nos permite, por ejemplo, esta ventana de Microsoft con la que escribo, en los conceptos de competitividad allí asociados, “clusters”, cadenas productivas, encadenamiento global de ventajas competitivas, y sobre todo la importancia de afirmar el principio de la desigualdad entre los hombres, el principio de la diferenciación humana como medio insustituible para incentivar el libre desarrollo de la creatividad individual, los espacios indispensables para que surja el portento de un genio, o si se quiere de un grupo de investigación, que ponga a la vuelta de la esquina, o bajo del frondoso palo de mango de una vereda cualquiera de tierra caliente en Colombia los instrumentos mágicos de la conectividad universal.

Pasan las líneas y tantas lecturas, tantos matices podríamos introducir a este escrito hasta hacerlo retorcer sobre sí mismo, darle la vuelta y apuntar a donde sea. No obstante, tu texto me sugiere, en una primera mirada superficial, relacionar las siguientes líneas de pensamiento:

En primer lugar la paradoja de la sorprendente capacidad creativa del ser humano: tecno esclavo de su propia invención está por ello mismo condenado a superarla con otra invención más portentosa, y así indefinidamente. Ni más ni menos que  aquello que ya Hegel había descrito en el concepto de Alienación. Esclavos de nuestras propias creaciones, (políticas, religiosas, tecnológicas), nos alienamos, al igual que el acto de autoalienación de Dios cuando, según Hegel, decidió crear el mundo.

Marx, desencantado ante la tecnoesclavitud de su tiempo retoma a Hegel y propone la libertad, esa antítesis de la necesidad, del encadenamiento del hombre a la materialidad del bien convertido en mercancía y nos propone un nuevo sol en la utopía del comunismo. Aún en ese oasis no veo como podríamos desembarazarnos del ruido de fondo comunitario, cuasieclesial, y gozar y degustar sin compromisos los tesoros escondidos de nuestra individualidad.

Ignoro si fuera de la sociedad griega de Sócrates, Platón y Aristóteles, interesados en la vita contemplativa (Véase el texto de Hannah Arendt sobre La condición humana), como camino hacia la inmortalidad a partir de la creación de obras imperecederas,  alguna otra sociedad le otorgó sitial tan preferente y destacado a la educación para el logro de tan altos fines. Es posible que ideales similares se persiguieran en alguna remota cultura oriental interesadas en el dominio y perfeccionamiento del espíritu antes que de la naturaleza.

Dentro de la larga tradición marxista también recuerdo una queja similar en el hombre unidimensional de Marcuse: corriendo desde temprano en la mañana, apenas sin despegar los ojos, sin disfrutar la ducha, el desayuno, el despuntar del día, la vida misma,  sin un poco de tiempo, miserable de tiempo, pobre de tiempo, esa neo pobreza, acosando también por todos los cláxones irritando el oído en los semáforos en contrapunto atonal, ahora con todo el ruido de fondo digitalizado. 

La tecnoesclavitud alienante de la sociedad postindustrial deberá superarse con nueva creatividad que a su vez alienará los espíritus del futuro, pareciera ser nuestro sino.

El derecho al aislamiento es nuestro clamor. El aislamiento controlado, benevolente, tranquilo, que no indiferente, es nuestra tabla de salvación en este mar de furia y ruido.