El reencauchamiento de Rodrigo Granda, no buscado por él, y la salida de la cárcel con honores, está siendo canalizado por la jerarquía de la Iglesia, venida a menos en su protagonismo político nacional desde los tiempos del elefante, pero serán mas vergonzoso en el futuro para los colombianos, los otros usos se harán de este nuevo paladín, por ejemplo,  ver en directo las entradas triunfales y el recibimiento con honores, que se le darán en la Habana, París, Caracas, Nicaragua y Quito, terrenos donde el verdadero canciller Araujo, constreñido y débil, ni siquiera es invitado ni bienvenido a más de que no tiene nada que decir. No descarto que el tour del nuevo canciller incluya la recepción con honores de jefe estado también en Montevideo, Brasilia, Santiago, Panamá, Buenos Aires y el Vaticano y pase prontamente a ser un prominente dirigente de talla continental en el Gobierno de Hugo Chávez. La promesa del señor Sarkozy de ventilar en la próxima reunión del G-8 el problema de la insurgencia colombiana y los secuestrados en su poder, tendrá un efecto balsámico para el grupo subversivo “replegado estratégicamente” desde hace cinco años, y le dará el honor de figurar él, no el Gobierno de Colombia, en los textos finales que firmarán los gobernantes mas poderosos del mundo. Pasará de ser grupo reducido, terrorista, narcotraficante y criminal, condenado en estos cinco años a “vivir al pié los árboles” a ser el socio ausente del “G-9” aclamado por "los grupos negros" que ya están causando inquietud y heridos en la policía de Rockstock, nada saldrá de la reunión Heiligendamm, para el bien de los colombianos pero si Sarkozy cumple con su palabra, las Farc pasará a la historia contemporánea como el primer grupo insurgente en que estuvo interesado la dirigencia del Mundo por la persistencia de mantener secuestrados en las selvas a un centenar de politicos y militares colombianos durante una década sin ser atrapados. Vale la pena prevenir al Gobierno que tenga en sede un diligente asesor colombiano para que evitar que los despistados lideres mundiales traspapelen el papel de las Farc y de la seguridad democrática y todo salga peor.

La malicia indígena

Uno de los componentes en este intrincado procedimiento es el papel que ha jugado la malicia indígena de Marulanda y sus socios, contra la ingenuidad del gobernante francés y el colombiano. Esta inversión de las cualidades humanas ha tardado cinco siglos en tener vigencia. Los pocos aventureros españoles que sometieron verdaderos imperios en América con grados de civilización y organización social y militar muy superiores a los de España, lo hicieron prevalidos entre otros, por la capacidad de engañar a los ingenuos indígenas y de incumplir los pactos que previamente acordaban con ellos. Esto condujo a que los crímenes de Atahualpa, o Aquiminzaque, ocurrieran sin mayores sobresaltos sociales ni militares, cuando los caciques daban por cierto el cumplimiento de los pactos, y los guerreros americanos no comprendían la traición como arma de dominación por lo que actuaban con desconcierto; su mundo era recto, lo que generó que los indígenas perdieran la fe en la palabra del genocida y por extensión en todo otro interlocutor. Todavía llevamos el dolor del genocidio y la alteración profunda del carácter y la credulidad; la desconfianza la llevamos en el alma. Paradójicamente la excesiva civilidad de los europeos ha fortalecido su confianza en "el otro"; hoy su ingenuidad en la política salta de bulto y raya en la estupidez. ¡Vaya inversión de actitudes! Malhaya sea que los colombianos estemos condenados a padecer en carne propia las consecuencias esta nueva realidad del absurdo.

Dos nuevos líderes, el metequismo ...

La ausencia de líderes en las contiendas políticas es un mal universal, la renovación de figuras de talla está estancada, pero gracias a este revés de la diplomacia colombiana se ha permitido que de la noche a la mañana la izquierda continental tenga un nuevo canciller y la izquierda francesa tenga una nueva Juana de Arco. De producirse, claro está, la liberación de Ingrid, que dudo ocurra pero si se da, ella tiene asegurada a perpetuidad su curul en la Asamblea francesa y así el sueño de Doña Yolanda y su familia se cumplirá con creces que ya bastante se ha lucrado con el papel protagónico que le ha permitido el acceso a los salones palaciegos y diplomáticos para “colocar” con gente bien a sus hijas y nietas, para dar oficio de escritor de chismes a su mediocre yerno y para ascender ella estelarmente en la sociedad francesa donde por fin tendrá asiendo de Dama. Ese problema del metequismo, lo tienen los hijos de don Pelayo, y los describe con gran precisión Liévano Aguirre:

“Pero en la vanidosa oligarquía criolla se evidenció, desde el primer momento, ese menosprecio por lo típico, por lo popular, a que se acostumbraron sus gentes en los prolongados esfuer­zos que realizaron durante la Colonia para asemejarse a los representantes de la Corona, con la esperanza de que se les per­mitiera introducirse en los mandos políticos. Por eso, la Metró­poli distante fue sustituida por el predominio de una oligar­quía vanidosa y simuladora de cultura que pretendió dar a la sociedad granadina la configuración de una colonia interior, en la cual le correspondía a ella desempeñar las funciones de Metrópoli.”

Doña Yolanda Pulecio, como Nohemí Sanín, metecas ambas, hicieron realidad el sueño de todo oligarca criollo: llegar a la metrópoli y parecerse a sus modelos sociales; lograron sacudirse, o eso creen, del mugre, la caspa y la pecueca y ahora la primera logra con esta jugada diplomática maestra que reparemos la estupidez de la arrogancia de su hija. Para ella como para Sarkozy este es un país de cafres o una república bananera y el gobierno puede hacer lo que de la gana con las leyes. Paradójicamente el Canciller Rodrigo Granda y Simón Trinidad, metecos ambos, (que cubrirá el flanco sur, si lo liberan) hicieron lo propio en las oligarquías venezolana el uno y ecuatoriana el otro, casaron sus hijas con millonarios del jet set local y se movían como potentados en los medios de los oligarcas de Quito y Ecuador, donde podían renegar de su pasado hambrientro y provinciano. Por eso renegaron a la nacionalidad colombiana y abrazaron nacionalidades extranjeras, se asimilaron a las oligarquias caraqueña y quiteña. Los extremos se unen en el salón de los espejos. No nos hemos movido un milímetro de los tiempos de la patria boba. Hoy los julios y los benancios, metecos ambos, hablan con la boca llena en los programas radiales de las movidas de la nobleza de la metrópoli de Madrid y Paris. Esa es la realidad que importa según estos periodistas que los colombianos conozcan. Los samperes y los pastranas, metecos ambos, embrollaron la diplomacia, con el cuento del intercambio humanitario. Ese es el tratamiento de Colonia que el gobierno del presidente Uribe Vélez está permitiendo cuando complace irresponsablemente los pedidos de los gobernantes de la metrópoli lagartiados por los metecos criollos.

...y un Mesías  

Por otra parte, los columnistas “deformadores” de la opinión han tomado como bandera nacional la causa de la liberación de Emmanuel, el hijo de la ingenua Clara Rojas concebido y nacido en cautiverio; el gobierno ha salido a secundar la estúpida idea de abogar por la misma causa. Emmanuel es pues, un Mesías, hasta su nombre le ayuda, disputado por la insurgencia y las sociedades pías que están proponiendo formar "cadenas de oración". Yo me hago fastidiado a un lado. Él está cerca de su madre y ella está viviendo en el “territorio liberado” donde fue concebido. Si el Bienestar Familiar y el Gobierno no están en capacidad de ejercer la soberanía nacional sobre el medio kilómetro cuadrado donde él está, que Emmanuel siga con su vida como la lleva. Es vergonzoso que un infante sea utilizado como bandera política y como arma para desbarrar contra las Farc, que tienen suficientes temas en el dossier de su prontuario criminal para atacarlos sin necesidad de utilizar motivos sensibleros con infantes de por medio.

La apostasía, la curaturía, la tutela y el destierro

Este proceso también ha retraído de las épocas coloniales viejas figuras jurídicas y religiosas que van en disonancia con la realidad del mundo moderno. Desde Tertuliano el apóstata y la persecución de que fue objeto, hasta la necesidad de apostatar a la fe católica para contraer matrimonio civil, creo que hora nadie cuerdo piense que con suscribir un documento, menos a cambio de la libertad, se garantice que el pacto firmado sea un documento válido jurídicamente. He de buscar los textos de Indalecio Liévano donde narra la ingeniosa forma que utilizaron los chinos para obligar a los misioneros católicos a apostatar de su fe; consistía, según recuerdo, en meter al prospecto de renegado bajo una gran campana y después del tercer gong, el aturdido sacerdote gustoso escupía el crucifijo que se le presentaba para confirmar el rito de su apostasía, no había trámite burocrático adicional ni formas que llenar. Sobre la tutela ofrecida por los obispos y reclamada por el gobierno, dudo que sea ponderada en los solemnes compromisos y las graves responsabilidades que ellos están adquiriendo con la sociedad.

El balance

Nada queda a favor de este enredo improvisado con hilos manejados desde capitales tan distantes, los ganadores son los que menos han hecho para merecerlo, y los perdedores, todos los demás colombianos, incluyendo los secuestrados que fueron objeto de otra utilización infame de su destino miserable, para el bien de “los altos intereses” de las patrias francesa y venezolana. No soy religioso, por lo que no puedo ofrecerles que los incluyo en mis oraciones; no soy optimista, por lo que no me siento con ánimos para recomendarles ¡Ánimo! No soy activista de plaza pública, por lo que no prometo usar botones clamando por su liberación. Solo creo en que la vida, que aún en el infierno del secuestro entre las alambradas del campo de concentración donde los tienen, vale vivirse, porque en últimas, es lo único que tenemos. Es mi mensaje y mi rabia lo que puedo expresar, porque el futuro para ellos será más duro y el de los demás mas inseguro.[2]

Lo que se logró

Declaración del G-8 en Heiligendamm, Alemania

Colombia: Hemos revisado lo ocurrido en Colombia en los días anteriores. Reconocemos y damos la bienvenida a la decisión audaz y valerosa por el presidente Uribe de Colombia para liberar un número significativo de presos, incluido Sr. Rodrigo Granda, como un paso humanitario positivo. En este contexto, pedimos a las Farc considere dar pasos urgentes que contribuirían a una solución humanitaria que conduzca a la liberación de rehenes en su poder, así como la de los guerrilleros presos. Urgimos a todos los interesados a continuar en hacer uso de los oficios de Francia, España y Suiza en este tema. Expresamos nuestra esperanza de que esta solución humanitaria abra el camino para un proceso de paz que beneficie a todos los Colombianos.[1]

Cabrá preguntarse si todo este aparato mereció la nota. Si se mira de lado esa declaración, implica para el gobierno, la misma censura que para las Farc, antes considerada como un grupo terrorista pero por los textos quedó como una contraparte legítima en el conflicto con la bendición lo superpoderes. Este parráfo apenas citado en el cubrimiento periodístico del evento, ni siquiera la página de la presidencia lo publicó, y no era para menos, lo que se logró fue retroceso para el gobierno y avance para las Farc. Quedó en claro que los problemas colombianos y lo que hagan las sempronias son de los colombianos y que debemos pagar el precio por dejarnos llevar a las ligerezas que ellas propongan y nosotros acatemos.

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[1] Texto oficial del documento en el punto referente a la igualdad de las partes:

Colombia: We have discussed the recent developments that have occurred in Colombia in the last few days. We acknowledged and welcomed the bold and courageous decision by President Uribe of Colombia to release a significant number of prisoners, including Mr. Rodrigo Granda, as a positive humanitarian step. Against this background, we call on the FARC to consider urgent steps that would contribute to a humanitarian solution leading to the liberation of hostages detained by the FARC, as well as guerilla fighters that have not yet been released. We urge all those concerned to continue to make the best use of French, Spanish and Swiss facilitation in this regard. We expressed our hope that such a humanitarian solution might pave the way to the resumption of a peace process to the benefit of the entire Colombian people.

[2] Dice así el texto de Indalecio Liévano:

“Al tiempo que las misiones jesuitas conseguían estos notables resultados en la India, la gran comunidad cristiana del Japón, fruto de la rápida expansión del pequeño núcleo organizado por Francisco Javier, se vio expuesta a la más grave amenaza. Como los jesuitas llegaron al Imperio en la época en que la sociedad japonesa sufría los males del feudalismo, su labor misional hubo de vincularse a las provincias del sur de la isla, cuyos príncipes ofrecieron menores resistencias a las prácticas evangélicas. La Orden no pudo librarse, por tanto, de las implicaciones del conflicto que finalmente se presentó entre los Principados del norte y los del sur, conflicto en el cual venció el hombre fuerte de las provincias norteñas, Hideyoschi Taikosama, quien para consolidar su poder en el Imperio, se propuso aislar al Japón del resto del mundo y extirpar todos los elementos que pudieran contrariar sus empeños. La expulsión de los jesuitas fue decretada después de la victoria de Taikosama y el credo cristiano fue declarado fuera de la ley y sus fieles condenados a muerte por considerárseles un peligro para la seguridad del Estado. Como los misioneros se negaron a abandonar la isla y continuaron actuando en la clandestinidad, se dispuso la captura de todos y se ordenó que fueran torturados para obligarles a apostatar de su religión. « En 1633 –dice Plattner– llegó a usarse un nuevo castigo, que trajo a los esbirros del gobierno japonés el éxito anhelado hacía ya tanto tiempo: el 18 de octubre, el padre Cristóbal Ferreira, entonces Superior de los jesuitas sobrevivientes, fue detenido junto con varios compañeros japoneses y condenado a la “letrina”. Los esbirros colgaron sus víctimas de los pies en un cadalso y los bajaron lentamente a un pozo lleno de agua de estiércol. Para prolongar la tortura habían encordelado los cuerpos de los prisioneros de manera tal, que la circulación de la sangre fuera impedida. Una sangría practicada en la frente debía disminuir el aflujo de sangre a la cabeza y con ello el peligro de un derrame cerebral. Durante cinco horas el padre Ferreira soportó las torturas y las terribles angustias de este refinado tormento. Pero entonces lo abandonaron sus fuerzas. A una señal los verdugos lo desataron y compró su vida con la apostasía. El Superior de los jesuitas se había convertido en apóstata!».

La noticia causó dolorosa sorpresa en las filas de la Orden y tanto en Occidente como en Asia se introdujo el desconcierto y el más negro pesimismo con respecto al futuro de las misiones en Oriente. Ocurrió entonces algo sorprendente. «En los primeros días de diciembre del mismo año de 1633 – agrega Plattner–, es decir, pocas semanas después de la apostasía de Ferreira, el padre Marcellus. Mastrill, en Nápoles, resultó gravemente herido en la sien derecha por el golpe de un martillo caído desde gran altura. El 2 de enero el estado del enfermo había empeorado a causa de una paralización progresiva, por lo que estaba casi sin conocimiento. Los médicos contaban con que moriría esa misma noche, cuando de repente se produjo una inmediata y completa curación... El hecho de esta súbita curación está bien documentado. El Padre Mastrilli mismo la explicó por la aparición del gran misionero de la Orden, San Francisco Javier, quien, en esta visión, le había hecho prometer “que iría al Asia para verter allí su sangre”. Sea como fuere, el Padre Mastrilli obtuvo el permiso del General de la Orden para viajar al Japón, no obstante la furiosa persecución. Ya en abril de 1634, el Padre emprendió el viaje y fue recibido triunfalmente en todas partes... Ante la tumba abierta de San Francisco Javier (en Goa), Mastrilli firmó un voto ante testigos: “No existe martirio en el Japón que mi alma no deseare, ni verdugo al que ella no ofreciere la vida, ni cadena, ni cárcel, ni sufrimiento que pudiere bastar”... Todo sucedió como tenía que suceder. Ya en la costa del Japón el padre Mastrilli fue descubierto, llevado ante un tribunal en Nagasaki, interrogado acerca de sus intenciones y condenado. Tres días duró la tortura; comenzaron por llenar de agua a la víctima y sacársela luego apretándola violentamente. Después los verdugos torturaron su cuerpo con hierros puestos al rojo “en lo que la vergüenza lo atormentaba más que los dolores”. El mártir tuvo aún la fuerza de reprochar a los jueces, que se quedaron boquiabiertos, el que antes los japoneses no habían tenido la costumbre de someter a seres humanos a tan desvergonzada tortura y que él tenía otros miembros que podrían mutilar si quisieran. Ante esto le dejaron en paz. A la mañana siguiente, Mastrilli fue conducido a la “letrina”. Y como, contra toda esperanza, su cuerpo juvenil resistió este tormento,”acabaron por darle muerte con la espada.” Tal cosa aconteció el 14 de octubre de 1637, casi el mismo día y en el mismo lugar donde, cuatro años atrás, Ferreira había sucumbido en la lucha». (Grandes conflictos...)"

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